sofyan

Kenakalan Remaja

2010-11-05T04:29:00.000-07:00

Tinjauan Psikologis tentang Remaja dan Permasalahannya

Oleh: DR. Marthen Pali, M.Psi.

Siapakah Anak dan Remaja itu?

Anak dan remaja adalah manusia yang masih di dalam perkembangannya menuju kedewasaan baik jasmani maupun psikisnya. Para ahli membagi masa perkembangan itu dalam beberapa tahap. Sebagai gambaran berikut ini tahap-tahap perkembangannya yang dikemukakan oleh Dr. J. Havighurst dan Badan Koordinasi Nasional Kesejahteraan Keluarga dan Anak-Anak (BKN-KKA).

a. Masa perkembangan menurut Havighurst:
umur 0 – 6 tahun : masa bayi dan prasekolah
umur 6 – 12 tahun : masa sekolah
umur 12 – 18 tahun : masa adolescent
umur 18 – 30 tahun : masa dewasa permulaan
umur 30 – 50 tahun : masa dewasa lanjut
umur 50 dst. : masa tua

b. Masa perkembangan menurut BKN-KKA:
umur 0 – 12 tahun : masa anak-anak
umur 13 – 17 tahun : masa remaja
umur 18 – 20 tahun : masa remaja menjelang dewasa
umur 21 dst. : masa dewasa

Sebagai pedoman untuk membahas perkembangan anak dan remaja yang perlu mendapat perhatian kita, perumusan BKN-KKA inilah yang dipakai. Dalam garis besarnya ciri-ciri psikologis empat masa perkembangan tersebut ialah sebagai berikut:

1. Masa anak-anak sebelum sekolah

Sifat-sifatnya suka meniru, mulai menghargai diri sendiri, mulai timbul sifat, naluri dan kemauan. Dalam masa ini diperlukan bimbingan dan pimpinan dari orangtua untuk menanamkan disiplin, budi pekerti dan kebiasaan yang baik kepada sang anak.

2. Masa anak-anak sekolah

Pandangannya mulai diarahkan keluar, ia mulai mengadakan hubungan dengan dunia luar, tidak bersifat egosentris lagi, mulai berpikir secara empirik, mulai kritis dan serba ingin mengetahui keadaan yang sebenarnya. Anak tenang, fantasi mulai bekerja sehingga ia mulai senang dengan petualangan. Sesuai dengan perkembangan jiwanya anak membuat keributan-keributan, mulai membentuk kelompok-kelompok wadah mereka sering melakukan perbuatan-perbuatan yang sebagian cenderung negatif.

3. Masa remaja

Mulai aktif dan energinya serba lengkap. Energi yang berlebihan menyebabkan sifat anak itu suka ramai, ribut, suka bertengkar, sering memamerkan kekuatan badannya, lincah dan berani, ingin menonjolkan dirinya ingin namanya dikenal orang lain. Ia menganggap tidak ada pekerjaan yang sulit baginya, ingin melepaskan diri dari kekangan orangtua, ingin berdiri sendiri, bersifat ambivalent. Sifatnya kadang-kadang destruktif, sering melakukan perbuatan-perbuatan yang melanggar hukum/ norma dan sulit diatur.

4. Masa remaja menjelang dewasa

Masa remaja menjelang dewasa ini memiliki sifat-sifat menonjol yang perlu mendapatkan perhatian dari pihak orangtua dalam pembinaannya. Anak mengalami masa strum und drang atau masa rekonstruksi. Emosi anak dapat timbul dengan cepatnya sehingga menimbulkan kemauan-kemauan yang keras. Ia mulai sadar tentang dirinya sendiri dan ingin melepaskan diri dari segala bentuk kekangan dan berontak terhadap norma-norma yang berlaku tidak sesuai kehendaknya. Ia menunjukkan tingkah laku seolah-olah sudah dewasa, ia merekonstruksi dirinya sendiri. Dalam kebimbangan ia tidak mau dipimpin, karena itu masa ini dapat menimbulkan krisis. Ciri lainnya ialah penuh idealisme, memiliki daya khayal untuk mengidentifikasi dirinya dengan yang serba kuat dan hebat, cenderung melawan otoritas dan sering mengalami frustrasi.

Masalah Remaja

Dalam perkembangannya, anak atau remaja mengalami berbagai dorongan (wishes). Secara singkat dorongan-dorongan tersebut seperti diuraikan berikut ini.

- The wish for new experience, yaitu dorongan untuk mencari keajaiban dan dorongan untuk
mengetahui suatu hal yang sebenarnya.

- The wish for response, yaitu dorongan untuk mendapat jawaban atau balasan yang seksama,
ingin mendapatkan perhatian, ingin mencari teman dalam pergaulan dan sebagainya.

- The wish for security, yaitu dorongan untuk mencari rasa aman. Adapun dasar dorongan ini
ialah adanya rasa takut, ia ingin berbuat sesuatu untuk menghindari sesuatu yang ditakuti.

- The wish for recognition, yaitu dorongan untuk ikut ambil bagian, untuk ikut dalam kegiatan
- kegiatan kemasyarakatan.

- The wish to aid and serve, yaitu dorongan untuk memberikan pertolongan kepada orang lain,
ingin berjasa terhadap sesama warga masyarakat.

Apabila dorongan-dorongan tersebut tidak terpenuhi, dan karenanya menimbulkan perasaan tertekan, perasaan itu dapat mengakibatkan timbulnya tindakan-tindakan kenakalan atau perbuatan-perbuatan lainnya yang tidak diterima masyarakat. Jika dirumuskan secara sederhana, kenakalan adalah kelainan dalam tingkah laku serta perbuatan ataupun tindakan-tindakan yang bersifat asosial, dalam hal terdapat pelanggaran-pelanggaran terhadap norma-norma sosial-agama yang berlaku dalam masyarakat dan tindakan-tindakan pelanggaran hukum.

Bentuk kenakalan dalam perumusan tersebut dapat digolongkan menjadi dua macam, yaitu:

- Kenakalan yang tergolong pelanggaran atau kejahatan yang telah diatur dalam Kitab Undang
Undang Hukum Pidana (KUHP) atau undang-undang lainnya.

- Kenakalan yang tergolong pelanggaran norma sosial dan norma-norma lainnya, tetapi yang
belum/ tidak diatur dalam KUHP atau undang-undang lainnya, atau tingkah laku/ perbuatan
anak-anak yang cukup menyulitkan atau cukup tidak dimengerti orangtua maupun
masyarakat pada umumnya. Bentuk-bentuk kenakalan anak-anak yang dimaksud antara lain:
- suka menentang orangtua/ guru
- suka kluyuran tanpa tujuan yang jelas
- berpakaian yang tidak sopan (tidak diterima oleh masyarakat umum)
- sering membolos, tidak bersekolah
- pesta-pesta semalam suntuk
- suka membaca buku-buku atau menonton film cabul
- sering berkelahi, sering keluar malam yang tidak berguna
- suka ngebut, selalu minta uang kepada orangtua, mencoret-coret di jalanan/ tembok
- minum minuman keras, merokok di tempat umum sebelum batas umur yang ‘pantas’
- menjelekkan nama keluarga/ sekolah, sering bohong, dan lain-lain.

Faktor-faktor yang Berpengaruh

Terdapat dua faktor yang berpengaruh dan yang menimbulkan penyebab kenakalan anak/ remaja, yaitu faktor positif dan faktor negatif.

- Faktor-faktor positif, yaitu:
1. Masih diakuinya norma-norma agama, norma-norma sosial oleh sebagian besar anak/
remaja kita.
2. Masih adanya usaha-usaha ke arah penegakan norma-norma yang berlaku.
3. Ikatan-ikatan sosial-masyarakat masih memungkinkan adanya kontrol terhadap
pelanggaran-pelanggaran norma-norma.
4. Daya tahan terhadap pengaruh negatif masih relatif kuat.
5. Kemajuan teknologi yang terarah ke manfaat yang positif.
6. Dasar kehidupan masyarakat kita adalah Pancasila.

- Faktor-faktor negatif, yaitu:
1. Situasi sosial-politik yang kurang menguntungkan.
2. Kemungkinan adanya subversi mental lewat pengaruh film, penerbitan/ mass-media, obat
bius dan sebagainya.
3. Kemewahan yang berlebihan dan penghamburan uang.
4. Perkembangan teknologi yang belum seimbang dengan kesiapan mental rakyat untuk
menerimanya, dan sebagainya.

Sebab-sebab Kenakalan

Penyebab kenakalan dapat digolongkan menjadi dua kelompok, yaitu yang bersifat umum dan yang bersifat khusus.

Bersifat umum:
- Langsung: mencakup
a) kegagalan pendidikan yang dilakukan oleh keluarga/ guru dan masyarakat, penyebab
utama pihak keluarga;
b) kondisi sosial yang kurang menguntungkan bagi pertumbuhan dan perkembangan anak
secara wajar.

- Tidak langsung:
1. faktor sosial-politik,
2. sosial-ekonomi,
3. masalah urbanisasi,
4. penyakit masyarakat,
5. kebudayaan/ teknologi/ kesehatan mental rakyat dan sebagainya, yang belum wajar dan
mempercepat timbulnya kenakalan anak.

Bersifat khusus:

1) Penyebab intern, perkembangan anak ditentukan oleh faktor-faktor intern atau
pembawaan, yaitu:
- Cacat lahir/ keturunan yang bersifat biologis/ psikis
- Pembawaan/ bakat yang negatif dan sukar untuk diarahkan/ dikendalikan
- Pemenuhan kebutuhan pokok yang tidak seimbang dengan kebutuhan anak
- Kurang dapat menyesuaikan diri dengan lingkungan
- Pengendalian diri kurang terhadap hal-hal yang negatif, daya tahan lemah
- Tidak punya kegemaran yang sehat sehingga anak mudah terpengaruh oleh hal-hal negatif

2) Penyebab ekstern:

· Dari lingkungan orangtua/ keluarga:
- Rasa kasih sayang yang tidak adil/ merata terhadap anak-anak
- Kelahiran yang tidak diinginkan orangtua yang bersangkutan
- Disharmoni dan broken-home dalam rumah tangga orangtua
- Kesibukan-kesibukan orangtua karena alasan ekonomi
- Kurang mengetahui cara-cara mendidik anak yang baik
- Kurang contoh/ teladan yang baik dari orangtua
- Kurang memberikan dasar pendidikan agama, mental serta disiplin dan tanggung jawab
oleh orangtua

· Dari lingkungan sekolah:
- Rasio guru-murid terlalu besar
- Kurangnya tenaga guru yang memenuhi syarat
- Biaya pendidikan yang cukup tinggi
- Kesibukan guru mencari tambahan penghasilan
- Peraturan yang sering berubah: kurikulum, metoda, dan sebagainya
- Kurangnya kerjasama guru dan orangtua murid
- Penilaian masyarakat/ orangtua yang kurang terhadap tugas-tugas guru, berakibat
mengurangi wibawa guru

· Dari lingkungan masyarakat:
Faktor-faktor:
- politik,
- sosial,
- ekonomi dan kebudayaan yang kurang menguntungkan perkembangan dan pertumbuhan
anak
- Pengawasan orangtua/ guru/ masyarakat masih kurang
- Kurang tempat penyaluran kegiatan remaja
- Kurang diikutsertakannya anak/ remaja dalam kegiatan kemasyarakatan
- Cara pendekatan terhadap anak/ remaja yang kurang tepat
- Kurang contoh/ teladan yang positif dari orangtua/ guru/ masyarakat, terutama oleh
pejabat/ penegak hukum
- Kurangnya penghargaan masyarakat terhadap prestasi anak yang positif

Pendekatan Masalah

Untuk mendekatkan masalah kenakalan yang telah dibahas pada suatu pemecahan yang tepat, maka kenakalan remaja itu hendaknya ditinjau dari subyeknya, kemudian baru kepada bentuk dan sifat perbuatannya.

Dipandang dari anak/ remaja sebagai subyeknya, anak atau remaja itu harus dilihat:
- sebagai individu yang berada dalam masa transisi meningkat ke dewasa,
- sebagai individu yang memerlukan dan berhak mendapat bantuan dalam masa
perkembangannya,
- sebagai individu yang menderita atau setidak-tidaknya mengalami kelainan-kelainan
perkembangan,
- sebagai individu yang mengalami kegagalan dalam proses pendidikan dan pemeliharaan/
pembinaan,
- sebagai individu yang menjadi korban perubahan-perubahan sosial, terutama akibat
perkembangan teknologi yang kurang tepat penggunaannya.

Dipandang dari segi kenakalan itu sendiri, harus dilihat:
- sebagai manifestasi gejala-gejala perubahan atau gerak sosial yang negatif,
- sebagai manifestasi kehendak buruk yang mendapat kesempatan ke arah perbuatan nakal,
- sebagai tingkah laku di luar kemampuan pengendalian diri anak itu sendiri,
- sebagai penyakit yang diderita anak/ remaja,
- sebagai pelanggaran atau kejahatan yang belum atau tidak dapat ditindak seperti orang
dewasa yang melakukan pelanggaran atau kejahatan,
- sebagai kejadian-kejadian yang pada umumnya lebih menonjol di kota-kota besar.

Mengingat hal-hal tersebut, maka seyogyanya anak/ remaja yang melakukan kenakalan itu diperlakukan:
- sebagai individu yang belum dewasa,
- secara edukatif, psikologis dan penuh rasa kasih sayang,
- secara hukum, dengan pengertian bahwa hukuman terhadap anak/ remaja itu bukan
merupakan balas dendam, tetapi justru diusahakan untuk memberikan kepastian, jaminan
dan perlindungan hukum terhadap individu yang sedang dalam perkembangan meningkat
dewasa,
- keseluruhan pendekatan terhadap masalah harus bersifat umum dan menyeluruh serta
senantiasa memberikan manfaat bagi tindakan yang berdasarkan latar belakang persoalan,
- kedudukan individu serta bentuk dan sifat tingkah laku anak/ remaja itu,
pendekatan-pendekatan khusus dilakukan terhadap bentuk-bentuk kenakalan yang bersifat
khusus, seperti: psikopat, sadism, pecandu narkotik, kenakalan seksual, dan sebagainya.

Remaja yang Berfungsi Sepenuhnya

Menurut Rogers, kepribadian remaja yang sehat adalah kepribadian yang berfungsi sepenuhnya, yang memiliki sifat seperti berikut ini:

- Pertama, Keterbukaan pada Pengalaman. Seseorang yang tidak terhambat oleh syarat-syarat
penghargaan bebas untuk mengalami semua perasaan dan sikap. Tak satu pun yang harhus
dilawan karena tak satu pun yang mengancam. Jadi, keterbukaan pada pengalaman adalah
lawan dari sikap defensif. Setiap pendirian dan perasaan yang berasal dari dalam dan dari luar
disampaikan ke sistem syaraf organisme tanpa distorsi atau rintangan.

- Kedua, Kehidupan Eksistensial. Orang yang berfungsi sepenuhnya, hidup senuhnya dalam
setiap momen kehidupan. Setiap pengalaman dirasa segar dan baru, seperti sebelumnya tak
pernah ada dalam cara yang persis sama. Maka dari itu, ada kegembiraan karena setiap
pengalaman tersingkap.

- Ketiga, Kepercayaan terhadap Organisme Orang Sendiri. Prinsip ini mungkin baik dipahami
dengan menunjukkan kepada pengalaman Rogers sendiri. Dia menulis: “Apabila suatu
aktivitas terasa seakan-akan berharga atau perlu dilakukan, maka aktivitas itu perlu
dilakukan. Dengan kata lain, saya telah belajar bahwa seluruh perasaan organismik saya
terhadap suatu situasi lebih dapat dipercaya daripada pikiran saya.” Dengan kata lain,
bertingkah laku menurut apa yang dirasa benar merupakan pedoman yang dapat diandalkan
dalam memutuskan suatu tindakan, lebih dapat diandalkan daripada faktor-faktor rasional
atau intelektual.

- Keempat, Perasaan Bebas. Sikap kepribadian yang sehat ini sudah terkandung dalam
pembicaraan kita. Rogers percaya bahwa semakin seseorang sehat secara psikologis, semakin
juga ia mengalami kebebasan untuk memilih dan bertindak. Orang yang sehat dapat memilih
dengan bebas tanpa adanya paksaan-paksaan atau rintangan-rintangan antara alternatif
pikiran dan tindakan. Tambahan lagi, orang yang berfungsi sepenuhnya memiliki suatu
perasaan berkuasa secara pribadi mengenai kehidupan dan percaya bahwa masa depan
bergantung pada dirinya, tidak diatur oleh tingkah laku, keadaan atau peristiwa-peristiwa
masa lampau.

- Kelima, Kreativitas. Semua orang yang berfungsi sepenuhnya sangat kreatif. Mengingat
sifat-sifat lain yang mereka miliki, sukar untuk melihat bagaimana seandainya mereka tidak
demikian. Orang-orang yang terbuka sepenuhnya kepada semua pengalaman, yang percaya
akan organisme mereka sendiri, yang fleksibel dalam keputusan serta tindakan mereka adalah
orang-orang – sebagaimana dikemukakan Rogers – yang akan mengungkapkan diri mereka
dalam produk-produk yang kreatif dan kehidupan yang kreatif dalam semua bidang
kehidupan mereka. Tambahan lagi, mereka bertingkah laku spontan, berubah, bertumbuh
dan berkembang sebagai respon atas stimulus-stimulus kehidupan yang beraneka ragam di
sekitar mereka.

Sumber :

D. Gunarsa, Singgih (Ed) (1986). Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, Jakarta: BPK Gunung Mulia.

Gordon, Thomas (1975). P.E.T Parent Effectiveness Training, The Tested New Ways to Raise Responsible Children, New York: New American Library.

Jersild, A.T. & Alpern, G.D. (1972). The Psychology of Adolescence, New York: Macmillan.

____, (1972). Problema Kesehatan Jiwa Dewasa Ini, Malang: DKK Malang.

asep sofyan

macam macam pupuh sunda

2010-11-05T04:01:00.000-07:00

17 Pupuh Sunda

January 25, 2010 – 11:47 pm
Posted in Uncategorized
Tagged pupuh, sunda

Baru sekarang saya menyesal mengabaikan ke 17 pupuh ini waktu masih berseragam sekolahan dulu
————————————–

Pupuh Sunda

Kumpulan 17 Pupuh Sunda.

Asmarandana

Laras: Salendro
Watek: silih asih silih pikanyaah atawa mepelingan.
1 Pada := 7 padalisan.
Pupuh 1: Asmarandana
Eling eling mangka eling ( 8 engang – vokal i / E-ling-e-ling-
mang-ka-e-ling (jumlah 8), ling panungtung vokalna i)
rumingkang di bumi alam( 8 – a )
darma wawayangan bae ( 8 – e )
raga taya pangawasa ( 8 – a )
lamun kasasar lampah ( 7 – a )
nafsu nu matak kaduhung ( 8 – u )
badan anu katempuhan ( 8 – a )
Panambih:
Eling-eling masing eling
Di dunya urang ngumbara
Laku lampah nu utama
Asih ka papada jalma
Ucap tekad reujeung lampah
Tingkah polah sing merenah
Runtut rukun sauyunan
Hirup jucung panggih jeung kamulyaan
——————-
Laras: Salendro
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan
Titimangsa: 26 Agustus 2004
Sumber:
[geocities.@]
[www.angeltowns3.@]

Balakbak

Watek: pikaseurieun.
1 pada := 3 padalisan.
Pupuh 2: Balakbak
Aya warung sisi jalan rame pisan – Citameng(15-e)
Awewena luas luis geulis pisan – ngagoreng (15-e)
Lalakina lalakina los ka pipir nyoo monyet – nyanggereng (19-e).
Panambih:
Aya warung sisi jalan
Rame pisan ku nu jajan
Tihothat nu ngaladangan
Nu jarajan sukan-sukan
————————-
Laras: Madenda
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan
Titimangsa: 26 Agustus 2004

Dangdanggula

Pupuh 3: Dangdanggula
Mega beureum surupna geus burit
Ngalanglayung panas pipikiran
Cikur jangkung jahe koneng
Naha teu palay tepung
Sim abdi mah ngabeunying leutik
Ari ras cimataan
Gedong tengah laut
Ulah kapalang nya bela
Paripaos gunting pameulahan gambir
Kacipta salamina
Panambih:
Hiji basa, hiji bangsa
Basa bangsa, Indonesia
Hiji bangsa, hiji nusa
Nusa tunggal, Nusantara
Seler-seler, suku bangsa
Di wewengkon, mana-mana
Sakasuka, sakaduka
Wujud bangsa, Indonesia
——————————-
Laras: Pelog, Sorog
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan
Titimangsa: 26 Agustus 2004
Sumber:
[www.angeltowns3.@]

Durma

Pupuh 4: Durma:
Moal ngejat sanajan ukur satapak
Geus dipasti ku jangji
Mun tacan laksana
Numpes musuh sarakah
Heunteu niat seja balik
Najan palastra
Mati di medan jurit
Panambih:
Di mamana si penjajah
Pada amarah marudah
Manan kapok anggur gawok
Najan dituyuk diragut
Nagri sadayana
Umumna ngabela
Nyempad rosa, pulitik penjajah
Tapi nu ngajajah
Teu pasrah, teu sadrah
Terus meres, ngahina ngarinah
———————
Laras: Pelog
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan
Titimangsa: 27 Agustus 2004
Sumber:
[www.angeltowns3.@]
Parantos diedit 1 kali. Editan pamungkas dina 13.10.04 08:59 ku jamparing.

Gambuh

Watek: bingung, samar polah atawa tambuh laku.
1 Pada := 5 padalisan.
Pupuh 5: Gambuh
Ngahuleng banget bingung ( 7 – u )
henteu terang ka mana ngajugjug ( 10 – u )
turug turug harita teh enggeus burit ( 12 – i )
panon poe geus rek surup ( 8 – u )
keueung sieun aya meong ( 8 – o )
Ngahuleng banget bingung
Heunteu terang kamana nya indit
Turug-turug harita teh, enggeus burit
Panonpoe geus rek surup
Keueung sieun, aya meong
Panambih:
Hulang-huleng, hulang-huleng
Ngahuleng ngaraga meneng
Hate ratug, tutunggulan
Heunteu terang, kaler-kidul
Turug-turug, turug-turug
Harita teh, enggeus burit
Panonpoe geus rek surup
Keueung sieun aya meong
———————-
Laras: Pelog
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan
Titimangsa: 27 Agustus 2004
Sumber:
[geocities.@]
[www.angeltowns3.@]

Gurisa

Kaping: 18.07.2003 13:58
Watek: pangangguran, lulucon atawa tamba kesel.
1 Pada := 8 Padalisan.
Pupuh 6: Gurisa
Hayang teuing geura beurang ( 8 – a )
geus beurang rek ka Sumedang ( 8 – a )
nagih anu boga hutang (8 – a )
mun meunang rek meuli soang ( 8 – a )
tapi najan henteu meunang ( 8 – a )
teu rek buru buru mulang ( 8 – a )
rek tuluy guguru nembang ( 8 – a )
jeung diajar nabeuh gambang ( 8 – a)
Hayang teuing geura beurang
Geus beurang rek ka Sumedang
Nagih ka nu boga hutang
Mun meunang rek meuli soang
Tapi najan henteu meunang
Mo rek buru-buru mulang
Rek terus guguru nembang
Jeung diajar nabeuh gambang
Panambih:
Hayang teuing geura beurang
Geus beurang rek ka Sumedang
Nagih ka nu boga hutang
Mun meunang rek meuli soang
Tapi najan henteu meunang
Mo rek buru-buru mulang
Rek terus guguru nembang
Jeung diajar nabeuh gambang
———————-
Laras: Salendro
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan (khs579@yahoo.@#$%&)
Titimangsa: 3 September 2004
Sumber:
[geocities.@]
[www.angeltowns3.@]
Parantos diedit 1 kali. Editan pamungkas dina 13.10.04 09:03 ku jamparing.

Juru Demung

Pupuh 7: Jurudemung
Mungguh nu hirup di dunya
Ku kersaning anu agung
Geus pinasti panggih
Jeung dua rupa perkara
Senang paselang jeung bingung
Panambih:
Mungguh hirup di alam dunya
Ku kersaning anu agung
Geus pinasti bakal panggih
Suka bungah jeung kasedih
Dua rupa nu tumiba
Sakabeh jalma di dunya
Senang patumbu jeung bingung
Eta geus tangtu kasorang
—————————-
Laras: Pelog Liwu
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan (khs579@yahoo.@#$%&)
Titimangsa: 3 September 2004

Kinanti

Laras: Pelog/Salendro
Watekna: miharep atawa prihatin.
1 Pada := 6 Padalisan
kembang ros ku matak lucu ( 8 – u )
nya alus rupa nya seungit ( 8 – i )
henteu aya papadana ( 8 – a )
ratuning kembang sajati ( 8 – i )
papaes di patamanan ( 8 – a )
seungit manis ngadalingding ( 8 – i )
Pupuh 8: Kinanti
Budak leutik bisa ngapung
Babaku ngapungna peuting
Nguriling kakalayangan
Neangan nu amis-amis
Sarupaning bungbuahan
Naon bae nu kapanggih
Panambih:
Ari beurang ngagarantung
Pinuh dina dahan kai
Disarada patembalan
Nu kitu naon ngaranna
————————
Laras: Salendro
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan (khs579@yahoo.com)
Titimangsa: 3 September 2004

Ladrang

Pupuh 17: Ladrang
Aya hiji rupa sato leutik
Engkang-engkang, engkang-engkang
Sok luluncatan di cai
Ari bangun arek sarupa jeung lancah
Panambih:
Coba teguh masing telik
Eta gambar sidik-sidik
Sato naon kitu wanda
Reujeung dimana ayana
————————-
Laras:
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan (khs579@yahoo.@#$%&)
Titimangsa: 11 September 2004
Sumber:
[www.angeltowns3.@]

Lambang

Watek: banyol atawa pikaseurieun.
Unggal Pada diwangun ku opat Padalisan.
Pupuh 9: Lambang
Nawu kubang sisi tegal ( 8 – a )
nyair bogo meunang kadal ( 8 – a )
atuh teu payu dijual ( 8 – a )
rek didahar da teu halal ( 8 – a )
Panambih:
Nawu kubang sisi tegal
Nyiar bogo meunang kadal
Nawu kubang sisi tegal
Nyiar bogo meunang kadal
Atuh teu payu dijual
Rek didahar da teu halal
Nawu kubang sisi tegal
Nyiar bogo meunang kadal
Meunang kadal
Atuh teu payu dijual
Rek didahar da teu halal
Da teu halal
Laras: Salendro
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan (khs579@yahoo.com)
Titimangsa: 4 September 2004

Magatru

Pupuh 10: Magatru
Majalaya, Ciparay, Banjaran, Bandung
Kopo reujeung Cisondari, Cicalengka, Ujung Berung
Rajamandala, Cimahi
Leles, Limbangan, Tarogong
Panambih:
Sukuna pakepit tilu
Panonna opat harerang
Leumpangna semu nu lesu
Ngalengkah teu bisa gancang
————————-
Laras: Madenda
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan (khs579@yahoo.@#$%&)
Titimangsa: 4 September 2004

Maskumambang

Dikintun: koryati (202.51.230.139)
Kaping: 17.02.2004 09:52
Pupuh : Maskumambang
Duh manusa mana kaniaya teuing
teu aya rasrasan
abong ka mahluk nu laip
nyiksa henteu jeung aturan
Hulu abdi karaosna langkung nyeri
tulang asa bejad
tanduk mah pon kitu deui
taya raoskeuneunnana
Na dikinten abdi mo ngarasa nyeri
pedah kabisan
tapi yaktosna mah abdi
ngan bakating kumawula
Oge margi anjeun rupina ka abdi
miwarang jeung maksa
buktina disina jurit
kalawan jeung dihatean
Pileuleuyan dunya pisah sareng abdi
moal bisa panjang
abdi ningal bumi langit
rek mulang ka kalanggengan
jst.

Mijil

Pupuh 12: Mijil
Mesat ngapung putra Sang Arimbi
Jeung mega geus awor
Beuki lila beuki luhur bae
Larak-lirik ninggali ka bumi
Milari sang rai
Pangeran Bimanyu
Panambih:
Aduh Gusti nu Kawasa
Jisim abdi ageung dosa
Pangna abdi gering nangtung
Reh ka sepuh wantun nundung
———————-
Laras: Pelog
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan (khs579@yahoo.@#$%&)
Titimangsa: 10 September 2004
Sumber:
[www.angeltowns3.@]

Pangkur

Watek: nafsu, lumampah atawa sadia rek perang.
Unggal Pada diwangun kutujuh Padalisan.
———-
Pupuh 13: Pangkur
Seja nyaba ngalalana ( 8 – a )
ngitung lembur ngajajah milang kori ( 12 – i )
henteu puguh nu dijugjug ( 8 – u )
balik paman sadaya ( 7 – a )
nu ti mana tiluan semu rarusuh ( 12 – u )
Lurah Begal ngawalonan ( 8 – a )
“Aing ngaran Jayapati”( 8 – i )
Panambih:
Euleuh itu budak gembul
Awak gembru bayuhyuh gawena kedul
Ukur heuay jeung nundutan
Ka sakola unggal poe kabeurangan
He barudak tong nurutan
Ka nu gembul kokomoan
Bisi kedul jeung ogoan
Awal akhir katempuhan
————————-
Laras: Salendro
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan (khs579@yahoo.@#$%&)
Titimangsa: 11 September 2004
Sumber:
[geocities.@]
[www.angeltowns3.@]

Pucung

Watekna piwuruk, wawaran, atawa mepelingan.
Unggal Pada diwangun ku opat Padalisan.
———
Pupuh 14: Pucung
Estu untung nu bisa mupunjung indung ( 12 – u )
jeung nyenangkeun bapa ( 6 – a )
tanda yen bagjana gede ( 8 – e )
hitup mulus kaseundeuhan ku berekah ( 12 – a )
Lutung buntung luncat kana tunggul gintung
Monyet loreng leupas
luncat kana pager dengdek
Bajing kuning jaralang belang buntutna
Panambih:
Hayu batur urang diajar sing suhud
Ulah lalawora bisi engke henteu naek
Batur seuri urang sumegruk nalangsa
————————
Laras: Salendro
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan (khs579@yahoo.@#$%&)
Titimangsa: 11 September 2004
Sumber:
[geocities.@]
[lssitb.f2o.org]
Parantos diedit 1 kali. Editan pamungkas dina 13.10.04 09:27 ku jamparing.

Sinom

Watekna gumbira.
Unggal Pada diwangun ku salapan Padalisan.
Contona :
Di wetan fajar balebat ( 8 – a )
panon poe arek bijil ( 8 – i )
sinarna ruhay burahay ( 8 – a )
kingkilaban beureum kuning ( 8 – i )
campur wungu saeutik ( 7 – i )
kaselapan semu biru ( 8 – u )
tanda Batara Surya ( 7 – a )
bade lumungsur ka bumi ( 8 – a )
murub mubyar langit sarwa hurung herang ( 12 – a )
Pupuh 15: Sinom
Warna-warna lauk empang
Aya nu sami jeung pingping
Pagulung patumpang-tumpang
Ratna Rengganis ninggali
Warnaning lauk cai
Lalawak pating suruwuk
Sepat pating karocepat
Julung-julung ngajalingjing
Sisi balong balingbing, sisi balungbang
Panambih:
Harta pada nareangan
Harti pada narabahan
Harta harti sarwa guna
Pada bisa mere bukti
Bisa hasil sapaneja
Sok nyumponan cita-cita
Harta harti song mangpaat
Dapon diraksa taliti
———————-
Laras: Madenda
Vokal: Seniman/wati RRI Bandung
Sumber: Dokumen RRI Bandung
Encryptor: Ki Hasan (khs579@yahoo.@#$%&)
Titimangsa: 11 September 2004
Sumber:
[geocities.@]
[www.angeltowns3.@]
Parantos diedit 2 kali. Editan pamungkas dina 13.10.04 09:30 ku jamparing.

Wirangrong

Pupuh 16: Wirangrong
Barudak mangka ngalarti
Ulah rek kadalon-dalon
Enggon-enggon nungtut elmu
Mangka getol mangka tigin
Pibekeleun sarerea
Modal bakti ka nagara

tugas basa sunda asep sofyan

2010-07-30T17:27:00.001-07:00

Harga Mobil Honda Freed Baru 2010

Honda Freed adalah mobil terbaru dari Honda, Freed adalah sebuah mini MPV diproduksi sejak 2008 untuk pasar domestik di Jepang. Mobil ini diluncurkan pada 2008 untuk pasar Jepang, dan diluncurkan pada bulan Maret 2009 untuk pasar Indonesia. Mobil ini didasarkan pada Jazz / Fit platform dengan menawarkan tiga versi yang berbeda, versi tujuh penumpang, versi delapan penumpang dan versi lima-penumpang yang menawarkan ruang kargo besar. Freed dilengkapi dengan mesin 1.5L dengan 118 tenaga kuda, sama dengan mesin Honda Jazz, tapi mobil Honda ini memiliki sedikit perbedaan di torsi, memiliki 148 Nm, Jazz / City 120 daya kuda dengan torsi 145 Nm. Pada bulan September 2009, diumumkan bahwa versi hibrida akan tersedia pada tahun 2011. Berikut adalah daftar harga mobil Freed 2010.

Harga Honda Freed Baru

Tipe Honda Freed

Harga

Freed Automatic 237.000.000

Freed With Power Sliding Door 257.000.000

Artikel Harga Mobil Honda Freed Baru 2010 ini dipersembahkan oleh Harga Mobil Terbaru. Kunjungi juga Download Lirik Lagu Indonesia untuk mendapatkan Lirik dan Kunci Gitar Lagu Indonesia.

CARA MENGHILANGKAN BOOTING

2010-07-01T18:42:00.000-07:00

Rabu, 02 Juni 2010
Cara Menghilangkan Boot.Ini di System Configuration Utility
Cara Menghilangkan Boot.Ini di System Configuration Utility

Bagaimanakah caranya menghilangkan Boot.Ini di System Configuration Utility ?

Nah pada Window System Configuration Utility. Sobat dapat melihat jajaran tab penting untuk System Windows XP, seperti Boot.Ini, Win.Ini, System.Ini, hingga Startup. Salah satu tab penting adalah Boot.Ini, Jika sobat ingin menyembunyikan sobat dapat mengikuti Tips n Trik yang saya berikan kali ini.
System Configuration Utility bisa dibuka dengan cara mengetikan " MSConfig " pada menu " Start|Run ". Didalamnya terdapat beberapa setting penting sistem Windows. Apabila sobat ingin menyembunyikan Boot.Ini dimana salah satu tabnya berisi setting penting untuk proses start Windows. Sobat bisa melakukannya melalui Registry.

Buka Registry Editor dengan mengetikkan "Regedit" pada menu "Start|Run". Setelah program Registry Editor terbuka, masuklah pada key "HKEY_LOCAL_MACHINE | SOFTWARE | Microsoft | Shared Tools | MSConfig ".

Perhatikan Window di bagian kanan. Default nya, hanya terdapat satu entry yaitu "(Default)". Sekarang, sobat buat satu entry lagi dengan cara klik "Edit | New | String Value". Beri nama " Boot.Ini." untuk entry baru tersebut. lalu tutup registry editor, restart PC sobat, setelah PC di restart, sobat buka System Configuration Utility kembali dengan cara yang sudah disebutkan di atas. Lihat pada daftar tab yang ada. Apakah masih ada tab bernama "Boot.Ini" ???

C.I.N.T.A

2010-06-30T21:15:00.000-07:00

Cinta adalah sebuah perasaan yang ingin membagi bersama atau sebuah perasaan afeksi terhadap seseorang. Pendapat lainnya, cinta adalah sebuah aksi/kegiatan aktif yang dilakukan manusia terhadap objek lain, berupa pengorbanan diri, empati, perhatian, memberikan kasih sayang, membantu, menuruti perkataan, mengikuti, patuh, dan mau melakukan apapun yang diinginkan objek tersebut.

Cinta adalah satu perkataan yang mengandungi makna perasaan yang rumit. Bisa di alami semua makhluk. Penggunaan perkataan cinta juga dipengaruhi perkembangan semasa. Perkataan sentiasa berubah arti menurut tanggapan, pemahaman dan penggunaan di dalam keadaan, kedudukan dan generasi masyarakat yang berbeda. Sifat cinta dalam pengertian abad ke 21 mungkin berbeda daripada abad-abad yang lalu. Ungkapan cinta mungkin digunakan untuk meluapkan perasaan seperti berikut:

1. Perasaan terhadap keluarga
2. Perasaan terhadap teman-teman, atau philia
3. Perasaan yang romantis atau juga disebut asmara
4. Perasaan yang hanya merupakan kemahuan, keinginan hawa nafsu atau cinta eros
5. Perasaan sesama atau juga disebut kasih sayang atau agape
6. Perasaan tentang atau terhadap dirinya sendiri, yang disebut narsisisme
7. Perasaan terhadap sebuah konsep tertentu
8. Perasaan terhadap negaranya atau patriotisme
9. Perasaan terhadap bangsa atau nasionalisme

Pengunaan perkataan cinta dalam masyarakat Indonesia dan Malaysia lebih dipengaruhi perkataan love dalam bahasa Inggris. Love digunakan dalam semua amalan dan arti untuk eros, philia, agape dan storge. Namun demikian perkataan-perkataan yang lebih sesuai masih ditemui dalam bahasa serantau dan dijelaskan seperti berikut:

1. Cinta yang lebih cenderung kepada romantis, asmara dan hawa nafsu, eros
2. Sayang yang lebih cenderung kepada teman-teman dan keluarga, philia
3. Kasih yang lebih cenderung kepada keluarga dan Tuhan, agape
4. Semangat nusa yang lebih cenderung kepada patriotisme, nasionalisme dan narsisme, storge

Cinta adalah satu perkataan yang mengandungi makna perasaan yang rumit. Bisa di alami semua makhluk. Penggunaan perkataan cinta juga dipengaruhi perkembangan semasa. Perkataan sentiasa berubah arti menurut tanggapan, pemahaman dan penggunaan di dalam keadaan, kedudukan dan generasi masyarakat yang berbeda. Sifat cinta dalam pengertian abad ke 21 mungkin berbeda daripada abad-abad yang lalu. Ungkapan cinta mungkin digunakan untuk meluapkan perasaan seperti berikut:

1. Perasaan terhadap keluarga
2. Perasaan terhadap teman-teman, atau philia
3. Perasaan yang romantis atau juga disebut asmara
4. Perasaan yang hanya merupakan kemahuan, keinginan hawa nafsu atau cinta eros
5. Perasaan sesama atau juga disebut kasih sayang atau agape
6. Perasaan tentang atau terhadap dirinya sendiri, yang disebut narsisisme
7. Perasaan terhadap sebuah konsep tertentu
8. Perasaan terhadap negaranya atau patriotisme
9. Perasaan terhadap bangsa atau nasionalisme

Pengunaan perkataan cinta dalam masyarakat Indonesia dan Malaysia lebih dipengaruhi perkataan love dalam bahasa Inggris. Love digunakan dalam semua amalan dan arti untuk eros, philia, agape dan storge. Namun demikian perkataan-perkataan yang lebih sesuai masih ditemui dalam bahasa serantau dan dijelaskan seperti berikut:

1. Cinta yang lebih cenderung kepada romantis, asmara dan hawa nafsu, eros
2. Sayang yang lebih cenderung kepada teman-teman dan keluarga, philia
3. Kasih yang lebih cenderung kepada keluarga dan Tuhan, agape
4. Semangat nusa yang lebih cenderung kepada patriotisme, nasionalisme dan narsisme, storge
Etimologi

Beberapa bahasa, termasuk bahasa Indonesia atau bahasa Melayu apabila dibandingkan dengan beberapa bahasa mutakhir di Eropa, terlihat lebih banyak kosakatanya dalam mengungkapkan konsep ini. Termasuk juga bahasa Yunani kuno, yang membedakan antara tiga atau lebih konsep: eros, philia, dan agape.

Cinta adalah perasaan simpati yang melibatkan emosi yang mendalam. Menurut Erich Fromm, ada empat syarat untuk mewujudkan cinta kasih, yaitu:

1. Pengenalan
2. Tanggung jawab
3. Perhatian
4. Saling menghormati

Erich Fromm dalam buku larisnya (the art of loving) menyatakan bahwa ke empat gejala: Care, Responsibility, Respect, Knowledge (CRRK), muncul semua secara seimbang dalam pribadi yang mencintai. Omong kosong jika seseorang mengatakan mencintai anak tetapi tak pernah mengasuh dan tak ada tanggungjawab pada si anak. Sementara tanggungjawab dan pengasuhan tanpa rasa hormat sesungguhnya & tanpa rasa ingin mengenal lebih dalam akan menjerumuskan para orang tua, guru, rohaniwan dll pada sikap otoriter.
[sunting] Jenis-jenis cinta

Seperti banyak jenis kekasih, ada banyak jenis cinta. Cinta berada di seluruh semua kebudayaan manusia. Oleh karena perbedaan kebudayaan ini, maka pendefinisian dari cinta pun sulit ditetapkan. Lihat hipotesis Sapir-Whorf.

Ekspresi cinta dapat termasuk cinta kepada 'jiwa' atau pikiran, cinta hukum dan organisasi, cinta badan, cinta alam, cinta makanan, cinta uang, cinta belajar, cinta kuasa, cinta keterkenalan, dll. Cinta lebih berarah ke konsep abstrak, lebih mudah dialami daripada dijelaskan.

Cinta kasih yang sudah ada perlu selalu dijaga agar dapat dipertahankan keindahannya
[sunting] Cinta antar pribadi

Cinta antar pribadi menunjuk kepada cinta antara manusia. Bentuk ini lebih dari sekedar rasa kesukaan terhadap orang lain. Cinta antar pribadi bisa mencakup hubungan kekasih, hubungan orangtua dengan anak, dan juga persahabatan yang sangat erat.

Beberapa unsur yang sering ada dalam cinta antar pribadi:

* Afeksi: menghargai orang lain.
* Altruisme: perhatian non-egois kepada orang lain (yang tentunya sangat jarang kita temui sekarang ini).
* Reciprocation: cinta yang saling menguntungkan (bukan saling memanfaatkan).
* Commitment: keinginan untuk mengabadikan cinta, tekad yang kuat dalam suatu hubungan.
* Keintiman emosional: berbagi emosi dan rasa.
* Kinship: ikatan keluarga.
* Passion: Hasrat dan atau nafsu seksual yang cenderung menggebu-gebu.
* Physical intimacy: berbagi kehidupan erat satu sama lain secara fisik, termasuk di dalamnya hubungan seksual.
* Self-interest: cinta yang mengharapkan imbalan pribadi, cenderung egois dan ada keinginan untuk memanfaatkan pasangan.
* Service: keinginan untuk membantu dan atau melayani.
* Homoseks: Cinta dan atau hasrat seksual pada orang yang berjenis kelamin sama, khususnya bagi pria. Bagi wanita biasa disebut Lesbian (lesbi).

Energi seksual dapat menjadi unsur paling penting dalam menentukan bentuk hubungan. Namun atraksi seksual sering menimbulkan sebuah ikatan baru, keinginan seksual dianggap tidak baik atau tidak sepantasnya dalam beberapa ikatan cinta. Dalam banyak agama dan sistem etik hal ini dianggap salah bila memiliki keinginan seksual kepada keluarga dekat, anak, atau diluar hubungan berkomitmen. Tetapi banyak cara untuk mengungkapkan rasa kasih sayang tanpa seks. Afeksi, keintiman emosi dan hobi yang sama sangat biasa dalam berteman dan saudara di seluruh manusia.

CINTA PLATONIK
Cinta Platonik adalah sebuah istilah yang dipakai untuk menyebut sebuah relasi yang sangat afektif, tetapi di mana unsur-unsur rasa ketertarikan secara seksual tidak terdapat, terutama apabila hal ini justru malahan diperkirakan ada.

Istilah ini diambil dari salah satu filsuf Yunani kuna, Plato, terutama dari karyanya Symposium, di mana tertulis bahwa cinta akan ide daripada kebaikan adalah dasar dari semua kebajikan dan kebenaran.

KEBENCIAN

Kebencian merupakan sebuah emosi yang sangat kuat dan melambangkan ketidaksukaan, permusuhan, atau antipati untuk seseorang, sebuah hal, barang, atau fenomena. Hal ini juga merupakan sebuah keinginan untuk, menghindari, menghancurkan atau menghilangkannya.

Kadangkala kebencian dideskripsikan sebagai lawan daripada cinta atau persahabatan; tetapi banyak orang yang menganggap bahwa lawan daripada cinta adalah ketidakpedulian.

Istilah amor platonicus, sudah dipakai seawal abad ke-15 oleh Marsilio Ficino, sebagai sinonim daripada "amor socraticus," yang merujuk kepada afeksi antara Sokrates dan murid-muridnya.

MENCINTAI . . . BUKANlah bagaimana kamu melupakan . . .
melainkan bagaimana kamu MEMAAFKAN . .
BUKANlah bagaimana kamu mendengarkan . . .
melainkan bagaimana kamu MENGERTI . . .
BUKANlah apa yang kamu lihat . . .
melainkan apa yang kamu RASAKAN . .
BUKANlah bagaimana kamu melepaskan . . .
melainkan bagaimana kamu BERTAHAN . . .

_____
Lebih berbahaya mencucurkan air mata dalam hati . .
Dibandingkan menangis tersedu2 . . .
Air mata yang keluar dapat dihapus .
sementara air mata yang tersembunyi ,
menggoreskan luka yang tidak akan pernah H I L A N G . . .

_____
Dalam urusan cinta, kita SANGAT JARANG menang . .
Tapi ketika CINTA itu T U L U S , meskipun kalah,
kamu TETAP MENANG hanya karena kamu berbahagia . . .
dapat mencintai seseorang . .
LEBIH dari kamu mencintai dirimu sendiri . . .

_____
Akan tiba saatnya dimana kamu harus berhenti mencintai seseorang
BUKAN karena orang itu berhenti mencintai kita
MELAINKAN karena kita menyadari
bahwa orang itu akan lebih berbahagia apabila kita melepaskannya.

_____
Apabila kamu benar2 mencintai seseorang, jangan lepaskan dia . .
jangan percaya bahwa melepaskan SELALU berarti kamu benar2 mencintai
MELAINKAN . BERJUANGLAH DEMI C I N T A M U ( " Fight For Your Dream" )

Itulah: C I N T A S E J A T I . . .
bukannya seperti: " Easy Come . . . Easy Go "
_____

Lebih baik menunggu orang yang kamu inginkan
DARIPADA berjalan bersama orang "yang tersedia"
Lebih baik menunggu orang yang kamu cintai
DARIPADA orang yang berada di "sekelilingmu"
Lebih baik menunggu orang yang tepat
karena hidup ini terlalu singkat untuk dibuang dengan hanya
"seseorang"
_____

Kadang kala, orang yang kamu cintai
adalah orang yang PALING menyakiti hatimu
dan kadang kala, teman yang membawamu ke dalam pelukannya
dan menangis bersamamu adalah cinta yang tidak kamu sadari.